-
;
《华首经》云：“佛告舍利弗，菩萨有四法终不退转无上菩提。何等为四？一者若见塔庙毁坏，当加修治，若泥乃至一砖。二者若于四衢道中，多人观处，起塔造像，为作念佛善福之缘。三者若见比丘僧...无有退，若观彼佛真如法身，常勤修习毕竟得生住正定故。”《十疑论》云：“智者炽然求生净土，达生体不可得，即真无生，此谓心净故即佛土净。愚者为生所缚，闻生即作生解，闻无生即作无生解...
林克智
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294374559.html
-
阴符降退。【白龙卸珠之卸字为替字，原书是口旁+缶+却字去掉去字】
採大药。用双目。专视中田七日间。药苗发生下丹田。自然行到尾闾关。
身中运。前后转。不採真气枉徒然。移炉换鼎到离宫。清...。退符太早。午时温养不退。太过亦不能成丹。又曰。如何老嫩当时。答曰。阴极阳生。阳旺即採。运上乾宫。阳极阴生。阴旺即退归根。此时不老不嫩之时也。进阳火者。火是气。退阴符者。符是神。火中有符。符中有火。火...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425074745.html
-
水灌顶，使菩提不退，圆满佛果之意。 但最初的灌顶不是用于宗教上，灌顶仪式起源于印度国王登基时的加冕，相传记载印度恒河之水是从天上而来，称为圣水，当时婆罗门教之祭司常用圣水为国王灌顶。而后来密教的灌顶是...念头都得改造，所谓痛改前非，决心不要再犯。古人有云：“随缘消旧业，更不造新殃。”要时刻提醒自己，守护身、口、意三业，不可再造新的恶业。要是继续造业，只会不断的加重业障，那就烦恼更多了。 此外还需...
行愆法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425074746.html
-
所说：假使熟铁轮，在五口顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。从初发心到十地菩萨，乃至成佛都不退失此心。你们能出家就是发了大心，这说明你们对佛法抱有大的希望心，是大心菩萨，就更应向上，如菩萨那样，上面识的是...工资。②色：主要指男女色，佛教讲色不单指男女欲，退包括一忉现前的享受，都是从色开始。③名：名利之心，修行人最难摆脱。儒家说：三代之人唯恐人知不好名，好名还知向上。我看《袁了凡家训》书後有两句是："...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23033376148.html
-
圆满证悟无碍，智慧之深妙令人叹为观 止。”而作为印证自己会下一百五十人开悟的导师，他在《无相念佛》中则对其弟子如是评价道：“此四人至今皆仍悟境不退，随时随地明见自己本具之佛性。”又于其书《续貂三记》云：...及殊胜、快捷之处，任何别乘都无法与之比肩而立。在这种定解的鼓舞下，我发自内心地祈愿：所有已入密者信心皆不退转；一切未入密者于因缘成熟时当能深入密宗教法，正邪之争那时自可豁然明了。
倒是读完先生的《...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23062276320.html
-
难断的事，难能的事，心不怯懦。三、不退，遇到任何障碍，决不退转。
（五）‘禅定’是止住散乱的妄心，使他寂静观照。方法繁多，不能枚举。修那一门说那一门，不修，说也不懂。在这里只好举出三大类的总名，略知他的...顶礼。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。
...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23081176413.html
-
列条件者，佛光山功德主会得依法聘其为功德主：
护持本山各种弘法利生事业捐献净资者。
热心参与本山活动，多年不退转者。
发心服务多年，道心坚固者。
一师一道，劝募功德者。
贡献智慧有具体成效者。
协助...时敲打呢？原因是一切鱼类，牠的眼睛都是终日睁着不闭，所以出家人取此义以示精进，不敢稍有懈怠而已。
引磬
俗称小手磬。作碗状，底部中央贯以纽，附木柄，以小铁枹击之。于诵经礼佛起止时皆鸣之。
铛子
法器...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23090576465.html
-
表现在临危不惧、临难不退、临死不屈。敢于正面人生，敢于承担责任和义务，敢于舍身取义，杀身成仁等等方面。在六度中精进主要指的就是一种勇猛心。佛经中经常出现“大雄力”、 “狮子吼”、“ 狮子王”等一类的...迷失自己，更不因面临困难而生退心。他总是精进、乐观、百折不回。佛经中有这徉的故事:佛传先世曾作过商队首领，一日率商队路过某一险难处，有罗刹鬼拦截。佛陀伸左手击罗刹鬼，左手被沾住，伸右手击，右手被沾住，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23115776616.html
-
之大小难易，不可以语言文字形容也。以一切法门，依戒定慧力，修到业尽情空地位，方有了生死分。业尽情空，岂易言哉。断见感如断四十里流，况思惑乎。纵令见地高深，以烦惑未断，仍旧轮回。再一受生，退者万有十千，...若忆母，如母忆时，定蒙接引。次信净土法门，如永明禅师四料简所言。较诸余法，其间大小难易得失，迥然不同。虽有余师称赞余法，不为所动。乃至诸佛现前劝慰，令修余法，亦不退转，此乃真所谓信也。愿者，愿以此生誓往西...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23120176621.html
-
六、心清净
（一）正方便
云何正方便。比丘者。已生恶法为断故。发欲求方便。精勤举心灭。未生恶法为不生故。发欲求方便。精勤举心灭。未生善法为生故。发欲求方便。精勤举心灭。已生善法为住不忘不退。转增广布。修习满具故。发欲求方便。精勤举心灭。是谓正方便。《中·一八九·圣道经》，(<<阿含部T1>>p.735.2 ~ p.736.2)
...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514676942.html